前面幾篇文章談到了罪與罰
必然涉及決定論與自由意志的矛盾
學者將心理學「科學化」的同時
是否默默地站在決定論這邊?
那自由意志跑哪兒去了?
若意志並不自由，那罪究竟是誰的罪?
下面附上當年我看完武俠這部電影的感想
佛法所說的「無我」是否也屬於決定論?
PS我所了解的佛法可能不太正確
因為是金城武教我的 XD
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這起源於一個哲學的問題：「人有沒有自由意志？」
當然不需要是哲學家也可以思考並給出自己的答案
直覺上自由意志是跟呼吸一般理所當然的事情
我當然可以「選擇」晚餐要吃什麼
甚至可以馬上到麥當勞表演給你看
一號餐五號餐或是一個不健康卻快樂的奶昔
實際上我們也譴責那些一直去麥當勞點奶昔的人
因為他們選擇口腹之慾不選擇健康
我們的世界是以人有自由意志的邏輯來運作的
如果不是這樣的話，那壞人豈都不用為自己的罪行負責了
但從科學的角度來看
科學的邏輯是因果論
科學家們拼了命在找尋這些因果的等式
一件事情必然造成一個結果
施力產生反作用力
這世界一切都環環相扣
每件事情的發生都是其他力加總起來的結果
雖然變數多到趨近無限大
但若有台超級電腦，就能演算出這些結果
看起來跟科學扯不上邊的佛法觀念卻也近似
電影「武俠」裡有一段話活生生跳了出來
劉金喜說：
『萬物呢是由千絲萬縷的因緣所組成，
一切事物皆無自性就是這個意思
所以人又怎麼會有自性呢，如果一個人犯錯，也就是眾生犯錯
每個人都是同謀者，你是說殺人犯之所以成為殺人犯，
也是非他的自性，他只是生於殺戮之家，他殺了人眾生都有罪
大家都是同謀者』
確實，所有社會科學的學問都想預測
人會變成怎樣或是人為什麼是今天這樣
無論是遺傳學、心理學、社會學，都有其說詞
從這些學問的顯赫程度看來我們也相當買單
我們越投入這些學問，越顯得我們的自相矛盾
既然大家都是同謀者，何以只關殺人犯？
不只關殺人犯，還鄙夷人人得而誅之？
佛法與科學在這裡殊途同歸了
其實無我，其實並沒有什麼自由意志
一切都已註定，無論是由始至終或無始無終
印度人對「無我」有一種如詩般的見解
" 我們都住在某個大神的一場夢裡"
從心理治療的角度來講，這未免也太過消極了吧！
如果連「我」都沒有的話那我又怎麼能做什麼呢？
以前我也是這樣想，應該要擁抱更積極的信念才對
我是自由的啊！至少我是這樣以為的
但這樣的消極卻讓我們得以嘲笑
自身的渺小與不怎麼樂觀的命運
消極不小心超越了許多再怎麼積極也做不到的事
我非常喜歡這步可愛的棋
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